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  向未来可能性去漂流,是否能够在私人记忆的领域中抵达?这是个太过于哲学化的问题,胡桑的书写中并没有明确答案。但需要注意的是,记忆属于个体,但它所襟连出的经验却从不仅仅从属于私人,就像维特根斯坦说的“没有私语言”一样。如上所述,胡桑是试图借助对物的书写去体现生活秩序变换的,这种方式落足于个人记忆,却不会将自己的思考局限于这里,这也需要读者跃出个体性的局限。每个童年都有独特的经历,但无论多独特的经历,总会与某个普遍的时代相连。胡桑讲述的故事充满了独特感,但江南小镇的氤氲并不能引起所有人的共鸣,真正将我们联系在一起的是那个使这些经历能够得以生长的世界,它们构成了胡桑回忆的底蕴和背景所在。这种背景依靠记忆得以闪现,却绝无法被个体的记忆所容纳,它蕴含着经历过这些事件的所有人。这些背景包括京杭大运河、过年、改革开放等,它们能够为更多人共享,而事实也同样如此,一段经验的分享总能够激起许多类似经验的合鸣。如此,记忆中“我们”的因素便延展了出来,带有繁衍的性质。借助于回忆提供出生活的原材料,一代人的共同经验将会被激起,从而形成某种记忆的共同体。立足于寻找共同经验的共同体将不吝于分享回忆、不拘泥于个人观念,从而形成一种围炉夜话般的交流方式,这是一种更能容纳差异和尊重不同的交流方式。印度电视剧强暴视频屋里桌子上,已经摆满长条的鱼、整只火腿、填馅的家禽、一盒盒的熏鲱鱼、各种各样盐腌和醋渍的吃食、许多瓶白酒和葡萄酒,空气里弥漫着熏腊肠和酸龙虾的气味。老崔布金在桌子旁边走来走去,靴后跟嘎吱嘎吱地响,拿着两把刀子互相磨着。大家不断地喊住瓦尔瓦拉,向她要这样要那样。她呢,样子慌慌张张,上气不接下气,不断地在厨房里跑进跑出。厨房里面,柯斯丘科夫家的厨师和赫雷明家年轻一辈人雇用的女厨子从天亮起就在干活了。阿克辛尼雅头发烫过,只穿着紧身胸衣,没穿连衣裙,脚上穿一双嘎吱嘎吱响的新皮鞋,一阵风似地跑过院子,只看见她那光光的膝头和胸脯闪过。各处热热闹闹,可以听见骂人和赌咒的声音。行人在敞开的大门口站住,一切东西都使人觉得马上就要发生一件大事了。  在中国,我喜欢长江三角洲,也就是所谓的“江南”,这是一个镜子意义上的江南,它是我的隐秘镜像,我心目中的江南与这个国家的经济野心毫无关系。我出生在这里,在北方短暂居住之后,如今我又生活在这里,这里遍布着我的愉悦与痛苦,软弱与固执,疾病与梦幻。

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